מציג תוצאות 1 עד 3 מתוך 3

אשכול: האם מותר לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות?

  1. #1
    Orixd Orixd מנותק עתיק
    תאריך הצטרפות
    29/08/08
    שם פרטי
    אור
    הודעות
    5,349
    קיבל לייק
    3 פעמים

    האם מותר לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות?

    האם מותר לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות?

    שאלה: הנוהגים לעמוד על רגליהם בעת קריאת עשרת הדברות, האם יפה עושים על פי ההלכה וראוי לנהוג כמנהגם, או לא?




    תשובה: כתב בשו''ת 'יחוה דעת' (א כט): במסכת 'ברכות' (יב.) נאמר: בקשו חז''ל לקבוע אמירת פרשת עשרת הדברות בבתי הכנסת בכל יום ויום. ולמה לא קבעוה? 'מפני תרעומת המינין'. ופירש רש''י: 'שלא יאמרו לעמי הארץ אין שאר תורה אמת ותדעו שאין קורין אלא מה שאמר הקדוש ברוך הוא ושמעו מפיו בסיני'.
    וכן הוא ב'ירושלמי': 'מפני טענת המינים שלא יהיו אומרים: ''אלו לבדן ניתנו למשה בסיני'' ' ('ברכות' א ה).

    ובשו''ת הרשב''א (א קפד) כתב: 'שאלתם עוד; מהו לומר עשרת הדברות בשחר בבית הכנסת, לפי שיש אנשים שרוצים להנהיג כן בצבור?
    תשובה: אסור לעשות כן ואע''פ ששנינו בתמיד (לב: 'אמר להם הממונה: ''ברכו ברכה אחת. והם ברכו וקראו עשרת הדברות, ''שְׁמַע'' ('דברים' ו) ''וְהָיָה אִם שָׁמֹעַ'' (שם יא)'' ' כבר בטלוה מפני תרעומת המינין'. כדאיתא ב'ברכות' (יב.). (וכן הוא בתשובת הרשב''א ג רפט).

    וב'טור' או''ח (א) כתב: 'וטוב לומר פרשת העקדה ופרשת המן ועשרת הדברות'.
    והקשה על זה מרן ה'בית יוסף': שהרי אמרו ב'ברכות' (יב.) שביטלום 'מפני תרעומת המינין'?
    ותירץ: שי''ל, שדוקא בצבור יש למנוע אמירת עשרת הדברות בכל יום, אבל ביחיד שאין בזה משום 'תרעומת המינין' טוב לאומרם, כדי לזכור מעמד הר סיני בכל יום ע''כ.
    ולפי זה נראה, שאין ראוי לעשות בצבור עדיפות כל שהיא לפרשת עשרת הדברות יותר משאר קריאת התורה, כדי שלא לתת פתחון פה למינים ומכיון שאנו נוהגים לשבת בעת קריאת ספר תורה וכמו שפסק מרן ב'שלחן ערוך' (או''ח קמו ד). אין ראוי לעמוד בשעת קריאת עשרת הדברות, מהטעם הנ''ל.

    והרמב''ם בתשובה (הוצאת 'פריימן', 'ירושלים' תרצד מו) נשאל: אודות מה שהורה חכם אחד שכל איש אשר יעמוד בעת קריאת עשרת הדברות ראוי לגעור בו, לפי שמעשה זה מדרכי המינים הוא, שאומרים שיש יתרון לעשרת הדברות על שאר פרשיות התורה וכל דבר שיש למינים פתחון פה עליו חוץ מדעת רבותינו ז''ל, ראוי לנו לפרסם המחלוקת עליהם וכמו שאמרו: 'מטמאין היו הכהן השורף את הפרה ומטבילין אותו, להוציא מלבן של צדוקין' ('יומא' ב.). וחכם אחד נחלק עליו והביא ראיה מאנשי בבל שהיו נוהגים לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות. וחזר והשיב החכם הראשון: שאין ראיה ממנהג בבל, ששרש הדבר היה מפני שהיו מזמינים את הראש מתיבתא לעלות לתורה ולקרות עשרת הדברות והקהל היו עומדים לכבודו והרואים את מנהגם נשתבשו וחשבו שעומדים מפני קריאת עשרת הדברות.
    והשיב הרמב''ם: שהוראת החכם הראשון היא הנכונה וראיותיו כולן אמתיות ושבכל מקום שמנהגם לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות ראוי למונעם מזה, בהיות שמגיע מזה הפסד אמונתנו, שיבואו לחשוב ולהאמין שיש יתרון לעשרת הדברות על שאר התורה וזה דבר קשה עד מאד, שהרי מבואר במשנה ב'סנהדרין': 'וְאֵלּוּ שֶׁאֵין לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא... וְאֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם', (צ.). ואין הבדל בין מי שמכחיש את התורה בכללה, לבין המכחיש פסוק אחד מן התורה. וכמבואר בגמרא שם 'סנהדרין' (צט.), ש'האומר: ''כל התורה מן השמים, חוץ מפסוק זה שמשה מפי עצמו אמרו'' אין לו חלק לעולם הבא'. ולכן ראוי לסתום כל הפתחים המביאים לאמונה רעה זו. ולכן בטלו קריאת עשרת הדברות בכל יום, מפני 'תרעומת המינין'.

    ומה שטען החכם האחר שאנשי בבל נוהגים לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות, אין טענה זו כלום, לפי שאם נראה אנשים בריאים וחולים, לא נחלה אנחנו את הבריאים כדי שיהיו שוים לחולים, אלא נשתדל להברות את החולים להשוותם לבריאים. עד כאן דברי הרמב''ם.

    אמנם הגאון רבי שמואל אבוהב בשו''ת 'דבר שמואל' (רעו) העלה: לקיים מנהג העומדים בעת קריאת עשרת הדברות. וכתב לחלק בין מה שאמרו ב'ברכות' (יב.) הנ''ל, לנידון שלנו, שבנידוננו אין כאן מקום למינים לרדות, כיון שהכונה מפורסמת וגלויה לכל לתת אל לבנו דרך קימה שיש בה הידור כאילו הקבלנו פני שכינה במעמד הגדול והנורא ההוא, כמו שנאמר: ''וַיִּתְיַצְּבוּ בְּתַחְתִּית הָהָר'' ('שמות' יט). ודומה למ''ש בענין ברכת הלבנה ב'סנהדרין': 'תנא דבי רבי ישמעאל: ''אלמלא זכו בני ישראל אלא להקביל פני אביהם שבשמים פעם אחת בחדש דים''. אמר אביי: ''הילכך נמרינהו מעומד'' ' (מב.). ופירש רש''י: 'הואיל ומקבל פני שכינה הוא, מעומד בעי לברוכי, מפני כבוד שכינה שהוא מקבל'.
    ולכן נהגו בקצת קהילות לקום לשמוע קריאת עשרת הדברות בעמידה. ואין חשש 'תרעומת המינין' שייך אלא כשאין טעם ברור לעשות שינוי בין קריאת עשרת הדברות לשאר התורה, כגון: בקריאת עשרת הדברות בכל יום, מה שאין כן בזה.

    ובשו''ת 'בית יעקב' (קכה) ישב מנהג קצת קהילות בחג השבועות שהקהל קוראים עשרת הדברות ואח''כ חוזר הש''צ וקוראם, שלכאורה יש בזה חשש של 'תרעומת המינין' (כמ''ש ב'ברכות' יב.) וכתב לישב המנהג: משום שבחג השבועות הכל יודעים שעושים כן, הואיל ובאותו יום שמעו כל ישראל עשרת הדברות מפי הקב''ה ואין בזה חשש של 'תרעומת המינין'. אבל בשבתות של פרשת 'יתרו' ופרשת 'ואתחנן' אם נוהגים כן, יש לבטל המנהג. עכת''ד.

    והגאון רבי יהודה עייאש ב'מטה יהודה' (א ו) כתב גם כן לישב המנהג הנ''ל: שאין לחוש בזה משום 'תרעומת המינין', שהכל יודעים שעשרת הדברות ניתנו בקולות וברקים ובפרסום גדול ואין לאסור משום 'תרעומת המינין' אלא על עצם קריאת עשרת הדברות (כשלא תיקנו לאומרם), אבל לא על אופן קריאתם ולכן אם הוא מנהג קבוע, אין לבטל מנהגם. ע''ש.

    והנה ב'מסכת סופרים': 'אשאלת לרבי סימון; אמר לון, בשם רבי יהושע בן לוי: ''אין לך טעון ברכה לפניו ולאחריו (בקריאת ספר תורה) אלא, שירת הים ועשרת הדברות וקללות שבמשנה תורה''.
    אמר ר' אבהו: ''אני לא שמעתי, אלא, נראים הדברים בעשרת הדברות'' ' (יב ה - ו).

    והקשה מרן החיד''א ב'כסא רחמים' (שם): והרי ב'ברכות' (יב.) חששו ל'תרעומת המינין' ואיך כאן אישתני למעליותא לברך תחלה וסוף על עשרת הדברות בלבד?
    ותירץ: שהואיל וקוראים אותם בכלל הפרשה שקוראים בכל שבת, אין לחוש ל'תרעומת המינין', שהרי ידוע לכל שיש לעשות זכר למעמד הר סיני ועשרת הדברות נכתבו בלוחות והם יסודי - התורה וכו'.

    ועינא דשפיר חזי למרן החיד''א בספר 'טוב עין' (יא): שנשאל על מקומות שנהגו לעמוד בקריאת עשרת הדברות, אם אין בזה חשש 'תרעומת המינין'?
    והשיב: שמכיון שקוראים בספר תורה בכל שבת ויום טוב ואף ביום חג השבועות שקוראים עשרת הדברות קוראים גם חלק מפרשת 'יתרו', מוכח שהכל אמת, אלא שעומדים בקריאת עשרת הדברות, להיותם יסודי התורה ונכתבו בלוחות הברית והקב''ה אמרם לכל ישראל.
    ''וַיֶּחֱרַד כָּל הָעָם'' ('שמות' יט) ''וַיָּנֻעוּ וַיַּעַמְדוּ מֵרָחֹק'' (שם כ). ולכן עושים זכר בקימה בעת אמירתם ואין בזה משום 'תרעומת המינין'. וכעין מ''ש ה'מטה יהודה' (א ו) הנ''ל.

    לפיכך מאחר שנהגו כל העם במקומות ההם לקום בעשרת הדברות, חיבים הכל לעמוד ואין שום אחד רשאי להשאר יושב, שאע''פ שאין חיוב מן הדין לקום, כיון שנהגו שם כל העם לעמוד נעשה חיוב על הכל, שאם לא יעמוד נראה בעיני ההמון כמזלזל ח''ו. ועוד שהרי אמרו חז''ל: 'לא ישב בין העומדים'.

    ובספר 'ילקוט הגרשוני' (מערכת 'עשרת הדברות' ט.) כתב: שזה שנהגו לעמוד בקריאת עשרת הדברות, משום שכבר נהגו רוב המדקדקים לעמוד בשעת קריאת ספר תורה כסברת מהר''ם (שהובא בד' הרמ''א בהגה א''ח סוף קמו) ואין עוד מקום למינים לרדות. ע''ש.

    ובספר 'שלמי צבור' (רצ סוף ד) העתיק לשון ה'חמדת ימים': 'שאע''פ שלפי דברי האר''י ז''ל אין לעמוד בשעת קריאת ספר תורה, מכל מקום בחג השבועות יש לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות, מעין דוגמת קבלתם בסיני וכן נהג מורי ז''ל וקהל עדתו' ע''כ.

    וכתב על זה ב'כף החיים' (תצד ל): אבל לא ראיתי נוהגים לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות והטעם למנהג; כי יותר יש ישוב הדעת לאדם כשיושב כדי להבין ע''כ. וגם הם לא זכרו מתשובת הרמב''ם, שלדבריו יש להקפיד מאד שלא לעמוד, מפני 'תרעומת המינין'.

    אמנם הרב הגאון ר' עובדיה הדאיה בשו''ת 'ישכיל עבדי' (או''ח ב א) העלה: לקיים מנהג העומדים בעת קריאת עשרת הדברות על פי דברי ה'דבר שמואל' ו'טוב עין' הנ''ל ע''ש. והסכים עמו מר אביו הרב הגאון ר' שלום הדאיה זצ''ל ע''ש. ושניהם לא זכרו בעת ההיא מתשובת הרמב''ם הנ''ל שאוסר לעמוד בעת קריאת עשרת הדברות. ואע''פ שבשו''ת 'ישכיל עבדי' (ז א). העירו לו מתשובת הרמב''ם ובכל זאת עמד על דעתו לקיים המנהג. ע''ש.

    וראה בשו''ת 'ישכיל עבדי' (חאו''ח ז מד שאלה י) שכתב: שרוב ככל קהילות הספרדים בארץ ישראל אינם עומדים בקריאת עשרת הדברות ורק אצל האשכנזים יש נוהגים כן. וכו' ע''ש.
    ולכן, העיקר בזה שיש למחות במי שעומד בקריאת עשרת הדברות. ומכל שכן במקום שתלמידי חכמים יושבים בעת הקריאה, שיש למחות במי שעומד, משום יוהרא, (מלבד הטעם של 'תרעומת המינין') וכמבואר בשו''ת 'קול אליהו' (או''ח ה).
    ואם העולה לקרות בתורה אביו, או רבו, יעמוד מיד עם עלותו לקרות בתורה, שעל ידי כך ניכר הדבר שעמידתו אינה משום עשרת הדברות דוקא. ובזה אין כל חשש.



    תהנו נשמות (:

  2. #2
    DarkLake DarkLake מנותק תואר כבוד
    תאריך הצטרפות
    21/02/08
    שם פרטי
    בן
    הודעות
    7,707
    קיבל לייק
    568 פעמים
    קראתי מעניין

  3. #3
    הסמל האישי של rOxX
    rOxX rOxX מנותק ג'וניור
    תאריך הצטרפות
    17/02/07
    הודעות
    278
    קיבל לייק
    2 פעמים
    לפי דעתי אסור אח שלי יופי השקעה!

נושאים דומים

  1. תגובות: 0
    הודעה אחרונה: 09/05/10, 16:58
  2. תגובות: 0
    הודעה אחרונה: 05/05/10, 07:32
  3. האם גם לכם
    על ידי KilderSlive בפורום Tactical Ops
    תגובות: 40
    הודעה אחרונה: 11/08/05, 21:55
  4. האם זה שיא חדש ?
    על ידי porche man בפורום מה שבראש
    תגובות: 14
    הודעה אחרונה: 11/08/05, 15:25
  5. האם אתם אוהבים את העיצוב?
    על ידי KilderSlive בפורום מה שבראש
    תגובות: 8
    הודעה אחרונה: 01/08/05, 15:24
eXTReMe Tracker