האם נשים חייבות בהזכרת יציאת מצרים?
שאלה: האם חייבות הנשים לומר ברכת 'אֱמֶת וְיַצִּיב', המתארת את קריעת ים סוף?
תשובה: כתב בשו''ת 'יביע אומר' (או''ח ב ו):
הנה המג''א (ע) כתב: שהנשים חייבות בברכה זו, משום זכירת יציאת מצרים.
אולם ראיתי בתשובות 'שאגת אריה' (יב). אחר שכתב שזכירת יציאת מצרים נוהגת גם בלילה ושכ''כ הרמב''ם ולפ''ז היא 'מצות עשה שאין הזמן גרמא', כתב לתמוה על נשי דידן, שאינן קורין ק''ש וברכותיה, מפני שהן פטורים מק''ש וברכותיה ואין נזהרין להזכיר יציאת מצרים כלל.
וכתב: ש'אומר אני, אם אינם נביאים, בני נביאים הן', דנראה ודאי דנשים פטורות מזכירת יציאת מצרים, כי היא 'מצות עשה שהזמן גרמא', דזכירת יציאת מצרים של יום עבר זמנה בלילה. ואם לא הזכיר ביום, שוב א''צ להזכיר הזכרה של יום בלילה. ומה שמזכיר יציאת מצרים בלילה, זכירה אחרת היא ומצוה בפ''ע הויא. וכן זכירה של לילה ביום. וכו'.
וסיים, שנתברר לנו שהנשים פטורות מזכירת יציאת מצרים. כנ''ל להלכה ולמעשה. ע''כ.
וכ''כ ב'למודי ה' ' (סוף קמב). וכ''כ ב'ערוך השלחן'. ע''ש.
(וע''ע בפמ''ג שכתב: דאפשר דיציאת מצרים בלילה מדרבנן ו'קרא אסמכתא בעלמא' וממילא הוי מ''ע שהזמן גרמא ונשים פטורות מה''ת וחייבות רק מדרבנן. ע''ש.)
ועכ''פ הדרינן לכללא: ד'ספק ברכות להקל'.
וכפי עדות ה'שאגת אריה' כן פשט המנהג, שאין הנשים מברכות ברכות ק''ש כלל ואף ברכת אמת ויציב אינן אומרות. ועכ''פ הרי יוכלו לומר פרשת ''וַיֹּאמֶר'' שבק''ש ויוצאים בזה י''ח זכירת יציאת מצרים.
וע' בתוספות ו'המאירי' 'ברכות' (כא.) ד''ה: 'ספק'. ע''ש. ובזה ינצלו מ'ספק ברכות'. וכן מתבאר בספר 'תורת חיים' (סק''ב) ד''ה: ומש''כ המג''א ע''ש. (וע''ע בא''ר מ''ש להק' ע''ד המג''א הנ''ל).
אכן, הגרע''א בחי' לא''ח (סז), עמ''ש המג''א (שם) שאם אמר שירת הים יצא י''ח הזכרת יציאת מצרים.
וכתב ע''ז בזה''ל: 'חתני הגאון מהר''ם סופר בתשובה הנדפסת בספר 'ים התלמוד' השיג ע''ז, דרחמנא קפיד ''לְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם'' ('דברים' טז) ולא קריעת ים סוף!?
ולענ''ד תורת אמת בפיו של משה, דלהדיא איתא במדרש (ש''ר כב) וז''ל: שנו רבותינו, הקורא את שמע, צריך להזכיר קריעת ים סוף ומכת בכורות, ב'אֱמֶת וְיַצִּיב' ואם לא אמר מכת בכורות לא יצא'. עכ''ל הגרע''א.
ולכאורה נראה, שמסכים כוותיה דמהר''מ סופר ולא מטעמיה, שאין יוצאים בשירת הים הואיל ואין בה זכר למכת 'בכורות'. ולפ''ז אף בק''ש אינו יוצא מה''ט גופא.
וקשה, שהרי מבואר ב'ברכות' (כא.) שיוצא י''ח בק''ש . וע''ע ב'ברכות' (יג ובמג''א שם. ועיינתי במדרש שם ונוכחתי שיש טעות סופר בחדושי הגרע''א. וז''ל המדרש: 'שנו רבותינו: ''הקורא את שמע צריך להזכיר קריעת ים סוף ומכת בכורים ב'אֱמֶת וְיַצִּיב' ואם לא הזכיר, אין מחזירין אותו. אבל אם לא הזכיר יציאת מצרים (לא בק''ש ולא ב'אֱמֶת וְיַצִּיב'), מחזירין אותו. שנאמר: ''לְמַעַן תִּזְכֹּר אֶת יוֹם צֵאתְךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם'''' '. ע''כ.
הרי שמבואר להדיא כמהר''ם סופר. ועכ''פ עלה בידינו שיוצאין י''ח בק''ש לבד. וכמבואר בגמרא.
ואף דלכתחלה צריך להזכיר קריעת ים סוף ומכת בכורות ב'אֱמֶת וְיַצִּיב', מ''מ לנשים שלדעת כמה אחרונים פטורות הן מהזכרת יציאת מצרים, די להן בקריאת ''וַיֹּאמֶר'' ולא יכנסו לחשש ברכה לבטלה משום זה.
תהנו ..