מציג תוצאות 1 עד 3 מתוך 3

אשכול: דרשת הרב אמנון יצחק לפרשת בשלח

  1. #1
    Orixd Orixd מנותק עתיק
    תאריך הצטרפות
    29/08/08
    שם פרטי
    אור
    הודעות
    5,349
    קיבל לייק
    3 פעמים

    דרשת הרב אמנון יצחק לפרשת בשלח

    דרשת הרב אמנון יצחק לפרשת בשלח

    ''וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת הָעָם וְלֹא נָחָם אֱלֹקִים דֶּרֶךְ אֶרֶץ פְּלִשְׁתִּים'' ('שמות' יג יז) שכר המלווה את חברו! מתוך דרשותיו של הרב אמנון יצחק שליט''א



    אחז''ל: 'אין שילוח בכל מקום אלא לווי שנאמר: ''וְאַבְרָהָם הֹלֵךְ עִמָּם לְשַׁלְּחָם'' ('בראשית' יח) ''וַיְשַׁלְּחֵם יִצְחָק'' (שם כו). הפה שאמר: ''גַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ'' ('שמות' ה) הוא שאמר: ''אָנֹכִי אֲשַׁלַּח אֶתְכֶם'' (שם ח). מה שכר נטלו על כך: ''לֹא תְתַעֵב מִצְרִי'' ('דברים' כג). הפה שאמר: ''לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה' '' ('שמות' ה) הוא שאמר: ''אָנוּסָה מִפְּנֵי יִשְׂרָאֵל כִּי ה' נִלְחָם לָהֶם בְּמִצְרָיִם'' (שם יד)... הפה שאמר: ''מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ'' ('שמות' ה) הוא הפה שאמר: ''ה' הַצַּדִּיק וַאֲנִי וְעַמִּי הָרְשָׁעִים'' ('שמות' ט). על כן נתן להם מקום קבורה שנאמר: ''נָטִיתָ יְמִינְךָ תִּבְלָעֵמוֹ אָרֶץ'' (שם טו)' ('מכילתא' 'בשלח' הקדמה).
    הנה פרעה הרשע אשר עינה ושיעבד את ישראל בכל מיני ענויים ועבודת פרך, זרק את ילדי ישראל לים, שחט תינוקות ורחץ בדמם וכשבאים לפניו משה ואהרן באותות ובמופתים עושה מהם צחוק לעיני כל עמו אשתו וילדיו כמבואר בחז''ל ובחוצפתו עומד ומכריז: ''מִי ה' אֲשֶׁר אֶשְׁמַע בְּקֹלוֹ לְשַׁלַּח אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא יָדַעְתִּי אֶת ה' וְגַם אֶת יִשְׂרָאֵל לֹא אֲשַׁלֵּחַ'' ועוד מקשה ערפו ואכזריותו ומצוה שלא לתת תבן לעם ו''מַתְכֹּנֶת הַלְּבֵנִים'' יתנו ''תִּכְבַּד הָעֲבֹדָה עַל הָאֲנָשִׁים'' ('שמות' ה).
    ורק כשהגיע למכת בכורות ורואה לפניו אלפים נופחים נשמתם ובכור פרעה עמהם, ''אֵין בַּיִת אֲשֶׁר אֵין שָׁם מֵת'' (שם יב). וחז''ל אמרו: שהבכורים כיון ששמעו מפי משה שימותו, עשו מלחמה במצרים והרגו איש את אחיו ונעשה בכל מצרים אנדרלמוסיא גדולה; ''וַתְּהִי צְעָקָה גְדֹלָה בְּמִצְרָיִם...:... כִּי אָמְרוּ כֻּלָּנוּ מֵתִים'' ('שמות' יב). וגם פרעה פחד על נפשו כי בכור היה, א''כ מה זאת מן התימה שהלך ללוותם בתקוה שישאר עוד שארית במצרים ואף על פי כן על כמה פסיעות אלו שפסע ללוותם נחקק בתורה לעולמים: ''וַיְהִי בְּשַׁלַּח פַּרְעֹה אֶת הָעָם''.
    ומה שכר קבל עבור זה ''לֹא תְתַעֵב מִצְרִי...: בָּנִים אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ לָהֶם דּוֹר שְׁלִישִׁי יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה' '', נמצינו למדים שאלמלא לא הלך פרעה ללוותם לא היו המצרים בדור שלישי מותרים לבוא בקהל ה´ ואפשר שהיו נאסרים עד עולם כעמון ומואב, אלא שפרעה בפסיעותיו שהלך ללוות את בנ''י ביציאתם ממצרים, הוא שגרם להם לדורותם שיבואו בקהל ה´. מה טובה עשה פרעה הרשע שהרויח כל כך לדורי דורות, שיכנסו תחת כנפי השכינה ולהדבק בעם קדוש לה´?
    כתיב: ''וַיִּיצֶר'' ה' אֱלֹקִים אֶת הָאָדָם עָפָר מִן הָאֲדָמָה וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה'' ('בראשית' ב). ואחז''ל: '''וַיִּיצֶר'' בשני יודי''ן. שני יצרים יש בו באדם; יצר טוב ויצר רע' ('ילקוט שמעוני' 'בראשית' ב כ). יצר הרע בא מכח העפר זה גופו של אדם. ונופח באפיו נשמת חיים אשר ממנה בא יצר הטוב, ''וַיְהִי הָאָדָם לְנֶפֶשׁ חַיָּה'' 'שנתוסף בו דעה ודבור' (רש''י). 'דעה' למשול בגוף וכל תולדותיו, להכניע יצרו הרע ולשעבדו לנשמה וזה תכלית בריאת האדם כידוע. וכמ''ש רבינו יונה ז''ל ('שערי תשובה' א): 'וְהִנֵּה הַבּוֹרֵא נָפַח בְּאַפִּי נִשְׁמַת חַיִּים חַכְמַת לֵב וְטוֹבַת שֵׂכֶל לְהַכִּירוֹ וּלְיִרְאָה מִלְּפָנָיו וְלִמְשׁוֹל בַּגּוּף וְכָל תּוֹלְדוֹתָיו, כַּאֲשֶׁר הִמְשִׁילָהּ עַל שְׁאָר בַּעֲלֵי חַיִּים שֶׁאֵינָם מְדַבְּרִים'.
    נמצא שכל עיקרו של אדם הוא כפיית היצה''ר והם 'הקנאה התאוה והכבוד מוציאין את האדם מן העולם' ('אבות ' ד). כי אם יעזוב אותם להשתולל, מה לו ולעולם? הלא זה נגד יצירתו. ולכן גם ב'מדה טובה מרובה על מדת פורענות חמש מאות פעמים' (רש''י 'שמות' לד). ע''י שבירת המדות זוכה האדם לעוה''ב וגם לאורך ימים ושנים וכמ''ש הגר''א ז''ל: עיקר חיות האדם הוא שבירת המדות ואם לאו? למה לו חיים!. עי''ש.
    ומצינו יסוד זה בגמרא: שנחלקו; אם צער בע''ח דאורייתא, או לא? 'ת''ש; אוהב לפרוק ושונא לטעון, מצוה בשונא. ואי ס''ד צער בע''ח דאורייתא, הא עדיף ליה' ומשני: 'לכוף את יצרו עדיף' ('בבא מציעא' לב. ועיין ב'תוספות' שם שהקשו: 'דהא בגמרא ('פסחים' קיג מוקים רשב''י האי קרא ''כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שׂנַאֲךָ'' ('שמות' כג) בשראה בו דבר ערוה ומצוה לשנאותו, א''כ מאי שייך בזה לכוף את יצרו? וי''ל: דמיירי בשונא דקרא' ואפ''ה, שייך בזה לכוף את יצרו. עי''ש.
    חזינן מכאן דאע''פ שיש לפניו מצוה דאורייתא לפרוק משום צער בע''ח ושונאו צריך לטעון והוא רשע שיש בשנאתו אותו מצוה ואפ''ה מצוה עליו לעזוב מצוה של צער בע''ח וטובת הצדיק ולעזור לרשע לטעון משאו משום ד'לכוף את יצרו עדיף'! ומה לנו מפורש יותר מזה, דאיכא מצות עשה בתורה של ''הָקֵם תָּקִים עִמּוֹ'' ('דברים' כב). ללמד על חיוב כפיית היצר ושבירת מדת השנאה אפילו בכה''ג. וע''כ הטעם מפני שכל עיקר תכלית בריאת האדם הוא שבירת המדות ומצוה זו וחיובה הוא יסוד כל התורה כולה ושרש כל הפעולות.
    והנה למדנו חיוב כפיית היצר אפילו במקום מצוה, כעת נלמוד שכר הכופה את יצרו אפילו במקום עבירה. בפרשת 'סוטה' כתוב: ''וְנִזְרְעָה זָרַע'' ('במדבר' ה). ובגמרא שנינו: '''וְנִזְרְעָה זָרַע'' ''שאם היתה עקרה נפקדת'' דברי ר' עקיבא. אמר לו ר' ישמעאל: ''אם כן יסתרו כל העקרות ויפקדו. וזו הואיל ולא נסתרה הפסידה. אם כן, מה תלמוד לומר: ''וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע''? שאם היתה יולדת בצער, יולדת בריוח. נקבות, יולדת זכרים'' ' ('סוטה' כו.) עי''ש.
    מסוגיא זו אנו למדים ברור, דלכו''ע מבטיחה התורה שכר לאשה זו עכ''פ. ויש להתבונן הרבה בזה, אשה שפלה בעלת תאוה בזויה, מנוולת אשר יש לה עסק עם איש זר ובעלה התרה בה: ''אל תסתרי עם איש פלוני''! ולא שמעה אליו והלכה ונסתרה ולכן בעלה מביא אותה אל הכהן ומשקה אותה. ואם לא באה בסתירה זו לידי טומאה, שכרה מפורש בתורה: ''וְנִקְּתָה וְנִזְרְעָה זָרַע'' ולמה מגיע לה עוד שכר עבור המעשה המכוער הזה שעשתה במזיד ובמתכוין ואף אם לא נטמאה ממש בביאה אסורה, די לה שלא נבקעה כריסה ולא נפלה יריכה למות.
    אלא כאן נעוץ יסוד גדול בפירוש הגמרא: ש'אין הקב''ה מקפח שכר כל בריה' (ב''ק ל''ח. אפי´ בשעה שאדם מכעיס ועושה נגד רצונו יתברך בדברים מכוערים, בכל זאת אם נמצא במעשה שפל זה גם דבר טוב וכפיית היצר לא יקופח שכרו. ודבר זה אנו למדים גם מכאן, שדוקא משום כך שהיא סטתה מדרך הישרה ולא שמעה אל בעלה והלכה ונסתרה עם נואף חסר לב, נתגלגלה לדיוטא התחתונה של אש התאוה שבערה בה ולא היה חסר לה שתשקע בשאול תחתית אלא חוט השערה.
    ובעוד תאותה בה גברה על עצמה ולא נטמאה ממש, הרי יש כאן כפיית היצר ושבירת התאוה! לכן כשהביאוה למקדש ועשה לה הכהן ככל התורה הזאת, הנה בבזיונה לעין כל נתכפר לה עצם מעשה הכיעור במה שנסתרה ועבור זה שכפתה יצרה ולא נטמאה שכרה איתה ונזרעה זרע, לרע''ק כדאית ליה ולר´ ישמעאל כדאית ליה.
    מעתה נבין היטב גם פרשת פרעה, כי אמנם רשע זה פשע והרשיע הרבה מאד נגד ישראל והכביד את לבו בכל תשע המכות, אבל כשהגיע למכת בכורות והוא רואה כבר במפלתו ונשבר, היה לו לפי טבעו הקשה ומדותיו המושחתות לומר לנפשו, לא די לי ששונאי נצחוני יוצאים הם ביד רמה ורואים שברי, מעתה אגרש אותם וילכו להם, אבל מה לי עוד להכנע לפניהם לתת להם כבוד וללוותם והוא כפה את יצרו שבר מדת שנאתו והלך ללוותם, לכן שכרו אתו ופעולה זו הצילה אותו ואת כל עמו שלא לתעבם ו''בָּנִים אֲשֶׁר יִוָּלְדוּ לָהֶם דּוֹר שְׁלִישִׁי יָבֹא לָהֶם בִּקְהַל ה' ''.
    הרי לפנינו מה גדול שכר כפיית היצר ושבירת המדות ומזה יש לנו ללמוד קל וחומר, אם פרעה הרשע זכה בדבר קל כזה עד כדי כך?! המארח את חברו בתוך ביתו ומאכילו ומשקהו ומסביר לו פנים ומלווהו בצאתו, על אחת כמה וכמה שזוכה לו ולזרעו עד סוף כל הדורות טובה וברכה עד עולם! ('לב אליהו').


    תהנו נשמות.




  2. #2
    הסמל האישי של rOxX
    rOxX rOxX מנותק ג'וניור
    תאריך הצטרפות
    17/02/07
    הודעות
    278
    קיבל לייק
    2 פעמים
    יפה!

  3. #3
    DarkLake DarkLake מנותק תואר כבוד
    תאריך הצטרפות
    21/02/08
    שם פרטי
    בן
    הודעות
    7,707
    קיבל לייק
    568 פעמים
    תודה אור

נושאים דומים

  1. דרשת הרב אמנון יצחק לפרשת יתרו
    על ידי Orixd בפורום יהדות ותורה
    תגובות: 3
    הודעה אחרונה: 15/02/09, 09:49
  2. דרשת הרב אמנון יצחק לפרשת בא
    על ידי Orixd בפורום יהדות ותורה
    תגובות: 1
    הודעה אחרונה: 12/02/09, 17:21
  3. תגובות: 2
    הודעה אחרונה: 11/01/09, 21:01
  4. תגובות: 2
    הודעה אחרונה: 11/01/09, 01:52
  5. הרב אמנון יצחק שליט"א
    על ידי rOxX בפורום יהדות ותורה
    תגובות: 2
    הודעה אחרונה: 10/01/09, 03:10
eXTReMe Tracker